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조선시대 승려 휴정이 중국의 『사가어록』에서 주요 부분을 발췌하여 1607년에 간행한 불교서. # 개설 조선 중기의 고승 휴정(休靜)이 중국의 『사가어록』, 즉 중국 임제종을 성립시킨 마조 도일(馬祖道一, 709∼788)·백장 회해(百丈懷海, 749∼814)·황벽 희운(黃檗希運, ?∼850)·임제 의현(臨濟義玄, ?∼867) 4인의 어록 가운데서 중요한 구절을 발췌한 문헌이다. # 편찬/발간 경위 휴정은 생전에 『사가어록』 가운데서 중요한 부분을 발췌하여 『강서마조사가록초(江西馬祖四家錄草)』를 편찬하였다. 이 『강서마조사가 ...

남북국시대 통일신라의 제40대 애자왕의 국사로 책봉된 승려. # 내용 황룡사(皇龍寺)에서 살았다. 어느 겨울날 저녁 삼랑사(三郎寺)로 갔다가 눈 덮인 길을 걸어 돌아오는데, 천엄사(天嚴寺) 문밖에 한 여자 거지가 아기를 낳고 누워 얼어죽게 된 것을 보았다. 가엾게 생각하여 안아주니 얼마 뒤에 소생하였다. 이에 옷을 벗어 덮어주고 알몸으로 황룡사로 돌아와서 볏집으로 몸을 덮고 밤을 지냈다. 그날 밤 궁중의 뜰에 “황룡사의 중 정수를 마땅히 왕의 스승에 봉하라.”는 소리가 하늘에서부터 들렸다고 전한다. 급히 사람을 보내어 조사하 ...

정심(正心)은 조선 전기 벽송 지엄(碧松智嚴)에게 선법을 전하고 태고(太古) 법통의 적전 계보를 이은 승려이다. 정심은 선뿐만 아니라 교학에도 뛰어났는데, 지엄은 정심에게 배우고 깨우침을 얻었다고 한다. 17세기 초에 제기된 법통 인식에서 청허 휴정(淸虛休靜)의 조사인 지엄의 전법 스승으로서 확고한 위상을 차지한다.

고려전기 고려 선종 때의 승려. # 내용 보제사(普濟寺)에 있으면서, 1084년(선종 1) 왕에게 구산문(九山門)에서 공부하는 승려에게도 진사(進士)의 예에 따라 3년마다 과거를 실시하도록 주청하여 허락을 받았다.

개경(현재 개성)과 한양(현재 서울) 도성 내에 있었던 고려시대 비구니 관련 사찰. 여승방. # 내용 창건연대는 미상이나, 1164년(의종 18)의종이 정업원에 이어(移御：임금이 행차함)한 기록이 있는 것으로 보아 그 이전부터 정업원이 있었음을 알 수 있다. 강화도 천도 이후인 1252년(고종 38)에는 박훤(朴暄)의 집을 정업원으로 삼아 성 안에 있던 비구니를 살게 하였고, 환도 후에는 다시 개경에 정업원을 두었으며, 충숙왕 때 남편 이집(李緝)을 살해한 반씨(潘氏)를 정업원에 있게 하였다. 고려 말에는 비구니 묘장(妙藏) ...

정오는 고려 후기 천태종 사찰인 백련사, 묘련사를 중심으로 활동했던 승려이다. 그는 충렬왕, 충선왕, 충숙왕 대에 왕실과 밀착해 불교계의 교권을 장악하였다. 그의 행적을 통해 원 간섭기 천태종의 동향을 알 수 있다.

조선후기 평안도 영변 출신으로 해인사, 희양산 봉암사 등을 거치며 의눌, 제의, 보청 등을 지도한 승려. # 개설 성은 김씨(金氏). 호는 상봉(霜峯). 평안도 영변 출신. 아버지는 김계선(金係先)이며, 어머니는 남양홍씨(南陽洪氏)이다. # 생애 및 활동사항 일찍이 선천(善天)에게 계를 받고 청심(淸諗)과 추형(秋馨)에게서 경(經)과 논(論)을 배우고, 30세에 의심(義諶)의 법맥(法脈)을 이었다. 해인사에서 강주(講主)로 있을 때 『열반경』 300여 부에 토를 달았고, 희양산 봉암사(鳳巖寺)에 있을 때 『도서(都序)』 ...

일제강점기 유점본산 제2대 주지, 교정 등을 역임한 승려. # 내용 율사(律師). 안동김씨(安東金氏), 호는 동선(東宣). 경상북도 안동 출신. 아버지는 홍락(洪洛)이며, 어머니는 변씨(邊氏)이다. 어려서부터 사서삼경과 여러 사서(史書)를 배웠으나, 유도(儒道)로서 세상을 구제할 길이 없음을 느끼고 18세에 출가하였다. 태백산 정암사(淨巖寺)서호선사(西灝禪師)의 제자가 되었고 보월화상(寶月和尙)으로부터 구족계를 받았다. 1873년(고종 10) 10월 금강산유점사(楡岾寺)에 들어가 나은(懶隱)·환경(幻鏡)·용호(龍湖) 등의 강 ...

조선후기 도암의 제자 추붕의 법맥을 이어받아 금강산 건봉사와 설악산 내원암 등에서 후학들을 지도한 승려. # 내용 성은 김씨(金氏). 호는 일암(日庵). 낭천현(狼川縣 : 지금의 강원도 화천) 관불촌(觀佛村) 출신. 어머니는 이씨(李氏)이다. 머리 위에 해가 임하는 태몽을 꾸고 낳았으며, 어려서 모래를 쌓아 탑을 만들고 꽃을 공양하였으므로 사람들이 불종(佛鐘)이라 하였다. 16세에 설우(雪祐)를 찾아가 삭발하였으며, 20세에 도안(道安)에게 가르침을 청한 뒤, 도암의 제자 추붕(秋鵬)의 법맥을 이어받았다. 그 뒤 선과 교를 ...

조선후기 『운담임간록』을 저술한 승려. # 내용 성은 윤씨. 자는 만리(萬里), 호는 운담(雲潭). 경상도 상주 출신. 7세에 아버지를 여의고 12세에 출가하여 광덕산(廣德山)덕총(德聰)의 제자가 되었으며, 17세 때 설담(雪潭)에게 구족계(具足戒)를 받았다. 21세에 나암(懶庵)에게 『화엄경』을 배운 뒤 설파(雪坡)에게 불경을 배우고 그의 인가(印可)를 얻었다. 1776년(영조 52)부터 덕유산과 적상산 등에 머물다가 남쪽으로 옮겨 선정(禪定)에 힘썼으며, 1792년(정조 16) 유일(有一)의 선맥(禪脈)을 이어받았다. ...

전등사는 인천광역시 강화군 길상면에 있는 삼국시대 고구려의 승려 아도가 창건한 사찰이다. 1282년(충렬왕 8) 정화궁주가 송나라의 대장경을 간행하여 보관하도록 하고, 또 옥등(玉燈)을 시주해서, 절 이름을 전등사로 고쳤다고 한다. 1678년(숙종 4) 사고를 지키는 사찰로서 조선 왕실의 비호를 받았다. 1909년 오래도록 보관했던 사고를 서울로 옮겼다. 가람 배치는 절 입구의 대조루를 지나면 대웅보전이 있다. 대웅보전 주위로 약사전, 명부전, 삼성각, 향로전, 적묵당, 강설당, 종각 등이 있다. 대웅전은 1963년 보물로 지정되었다.

조선후기 『어록』을 남긴 승려. # 생애 및 활동사항 선승(禪僧). 성은 임씨(林氏), 호는 하의(荷衣). 전라남도 영암 출신. 어머니가 보배구슬을 받는 태몽을 꾸었다고 한다. 태어나면서부터 화려한 것을 좋아하지 않고 어려서는 번거로운 것을 싫어하여 마치 전생에 선근(善根)을 많이 닦은 듯하였다. 17세 때 부모의 만류를 뿌리치고 두륜산 대흥사(大興寺)로 들어가 백련(白蓮)을 은사로 하여 삭발하였고, 완호(玩虎)의 법을 이었다. 구족계(具足戒)를 받은 뒤 두루 편력하기를 좋아하여 남으로는 달마사(達摩寺), 북으로는 덕룡암(德 ...

정진은 육바라밀 가운데 네번째 수행 덕목으로 순일하고 물들지 않은 마음으로 항상 부지런히 도를 닦을 것을 권하는 불교수행법이다. 불교에서는 악법인 나태심과 방일심을 없애 무량한 선법을 일으키고 증장(增長)하게 하는 것을 정진이라 하였다. 우리나라에서는 정진을 5종으로 나누어 피갑정진, 가행정진, 무겁약정진, 무퇴전정진, 무희족정진 등으로 분류하였다. 정진은 자신을 위한 수행과 이타적인 보살행에서 모든 고난을 무릅쓰고 끝까지 성공하겠다는 단호한 정신력을 포함하고 있다. 우리나라 선문에서는 정진을 하면서 정진하고 있다는 생각에 빠지는 것이 정진의 큰 병이라고 보았다.

정토(淨土)란 깨끗한 국토, 나아가 그러한 청정한 국토를 구현하는 것을 말한다. 정토사상은 대승불교의 발생과 함께 서북인도에서 발생하여 중국으로 전래되어 대승불교권에서 크게 성행하였다. 이 사상은 초기 불교의 석가불에 대한 추모와 갈앙에서 기원한다. 대승불교에서 나타나는 무수한 부처님의 세계는 그대로 무수한 정토의 세계로 설정되었고, 타방정토설 · 유심정토설 등으로 전개되었다. 정토신앙에서는 아미타불의 극락세계와 같은 정토에 왕생하기 위해 관법과 염불이 성행하였다.

조선후기 승려 덕진이 정토 관련 어귀 중 법수에 속한 157단어를 차례로 해설하여 1882년에 간행한 주석서. 불교서. # 내용 1책. 편자가 1879년(고종 16)법당산(法幢山)혜정사(慧正寺)에 주석할 때에 말세의 중생들이 근기가 열악하여 임제선(臨濟禪)을 이해하고 체득하기가 쉽지 아니함을 안타깝게 여겨 염불(念佛)이라는 간이한 방편을 써서 서방정토(西方淨土)로 인도하고자 여러 경론(經論)의 정토 관련 어귀 중에서 법수(法數)에 속한 것을 가려 뽑아 1에서 48까지 157단어를 차례로 해설한 책이다. 책의 첫머리에 1879 ...

『정토보서(淨土寶書)』는 백암 성총(栢庵性聰)이 1681년 중국의 표류선에서 수집한 정토 관련 불서에서 극락왕생과 염불 공덕에 관련한 글들을 발췌하여 편집한 불교서다. 1686년 전라도 낙안 징광사(澄光寺)에서 개간하였다. 18세기 조선 후기 불교계에 나타난 선문·교문·염불문의 삼문수업(三門修業) 중 염불문 성립에 기여한 불서로 평가받고 있다.

정토사상은 부처의 본원력에 의지하여 정토의 실현을 추구하는 불교교리이다. 정토란 괴로움으로 가득찬 세상인 예토의 반대 개념으로 아미타불의 서방 정토가 대표적이다. 정토는 청정한 불국토로 즐거움으로 충만한 극락세계이다. 본원력이란 불·보살이 이타적 자비심으로 세운 서원의 힘이다. 정토사상은 이 힘에 의지해 정토에 왕생하여 불퇴전의 경지에 도달함을 목적으로 하는 사상으로, 자력신앙이 아닌 타력신앙의 토대가 된다. 우리나라는 신라의 원광에 의해서 들어왔으며 이후 원효 등 여러 고승들의 노력으로 더 깊은 의미와 체계가 갖춰진 신앙으로 이어져 왔다.

충청북도 충주시 동량면 정토산(淨土山)에 있었던 고려시대 역대실록을 보관하던 사찰. # 내용 고려의 역대실록을 보관하였던 절로서 창건연대는 미상이다. 처음 해인사에 있던 실록을 왜구의 침략 때문에 선산 득익사(得益寺)로 옮겼다가, 1381년(우왕 9)칠장사(七長寺)로 옮겼다. 1390년(공양왕 2) 다시 이 절로 옮겨 『고려사』를 편찬하기 위해 서울로 운반하여 세종 때까지 보관했다. 713∼741년 사이에 세운 개천사비(開天寺碑)가 조선 초기까지 전해졌으나, 당시에 이미 마멸이 심해 알아보기가 어려웠다 한다. 1779년(정조 ...

근현대 율사 자운(1911-1992)이 아미타불에 권공하는 의식절차를 수록한 의례서. 불교의례서. # 내용 필사본. 1권 1책. 모두 15장이며 2행씩 붙여 쓰였으며 무곽이다. 내용은 아미타불께 권공하는 의식절차를 수록하였다. 고려대학교도서관에 소장되어 있다.

불교의 한 종파. # 내용 『무량수경(無量壽經)』·『관무량수경(觀無量壽經)』·『아미타경(阿彌陀經)』 등을 소의경전(所依經典)으로 한다. 우리나라에도 일찍이 전래되었으나 개인적 신앙의 흔적은 있지만, 종파는 성립되지 않았다. 그래서 절마다 염불당(念佛堂)이 있었고, 또 미타염불 만일회(萬日會)가 성행되었으나 정토종이 성립되지 못하였다. 이는 정토신앙이 승속(僧俗)과 교파를 초월한 신앙으로 신봉되었기 때문에 따로 종파를 세울 필요가 없었던 때문이라 보고 있다.